第121章 昊天玉皇
“这样的境界，中国的拳法称之为不坏，佛教称这种境界叫做明心见性，可以见如来。”
所谓我观观音观自在，我见真武见真我。
孙不二丹道第一篇就是收心。
李涵虚九层炼心第一层就是炼至诚至心。
都是见本我元神。
要让元神显现，不是一步到位就能做到的。
丹经中的“神”，拳法中的“神”绝对不是天上那些虚无缥缈的玉皇大帝，太上老君之类的，而是身体之中的许许多多敏感细微的穴位，这些穴位敏感点主宰着人身体的运行，就好像掌管天地万物的神灵。
所以先贤以神的名字来给他们起名。
比如血门商曲穴，就是北斗真武之神。
《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，向上寸田，非天心而何？方寸中具有森罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。
这些穴窍中最重要的一窍，自然也有神灵居住，而且是至虚至灵之神所住，那个地方被称为玉京，天心，玄关。
如果说商曲穴的是北斗真武之神，那么元神，就是昊天上帝了。
人刚出生，就是由元神主持，所以叫做赤子真性，但是随着时间的增长，识神窃据帝位，元神黯淡不显。
识神可以以玉皇大帝来比喻。
玉皇窃据天帝之位格，把持朝政，而身体各个地方的神，都不听从玉皇号令，欺昊天不显，玉皇暗弱，对其发出的号令完全不听。
而一旦识神退转，元神归位，就如同昊天上帝回归，扫荡一切妖氛。
又如同圣王在世，圣王定都立极，执玉帛掌万国，对整个天下掌控细微到了极致，各个地方的身神都受其掌控。
这就是见神不坏为什么能够完美的洞察自身躯体，受到细微的损伤可以进行修复，身体一切的细微之处，周天穴窍，乃至隐藏的气血汇集点，隐脉等等都能被其掌控的原因。
不止如此，一旦彻底驯服元神，还能够拥有一些玄妙的心灵感应，当年王阳明能够远远就知道山下有自己的友人，派弟子去迎接，就是因此。
明朝中叶以来，三教合一，儒家有不少人修炼丹道功夫成就，或者说有不少丹道的道士，本来都是儒士。
他们就说过，四书五经其实也是儒家的修炼之法，至诚之道，就是道家彻底驯服识神后拥有的特殊能力。
按理来说，见神之后就一定有至诚之道，至诚之道也一定是见神不坏，这是双双成就的才对，就像拳镇山河里面的金刚不坏。
但或许是因为过去饮食的问题，很多人即便拥有着见神的境界，能够时时刻刻注意自己的身体每个细微的部位。
可是体能无法跟上，营养无法跟上，所以空有境界。
而西游记的大闹天宫，就是在讲述识神退转，元神归位的。
孙悟空就是元神，玉帝就是识神，孙悟空大闹天宫，要坐玉皇大帝的位置，其实是元神归位，识神退转。
但是这一关最重要的是要明心见性，觉悟本来面目，如来就是本来面目，孙悟空没有觉悟出来，所以失败了，就被压在五行山下。
“丹道一成，就是仙，对自己的身体知道得十分细微，但是却对自己的生命力有多么强大没有最精确的把握。”
“所以如果他们停住自己的六脉，断绝呼吸之后，也并不清楚自己能保持多久才醒来。”
也就是说如果让他们装神弄鬼，进棺材的话。他们很可能就真的坐化了，不会学王重阳，张三丰这些人醒来偷偷溜走。
斗笠人继续道：“真正要了解自己生命力有多么的强大，必须打破虚空，明心见性之后，才能知道。
蓝衫男子道：“这样的境界，五百年才出一个，当世之中，也就只有您能到达这个境界了！。”
这个斗笠人的拳术境界，高深得可怕，通过道教的丹道气功，触类旁通之下，早已经达到了见神不坏的程度。
练到这一地步的人，对自身的洞察能力，控制能力，已经是见到了自身的神灵，拿捏自身神灵。
古代如吕洞宾，王重阳，张三丰那些丹道大成的修练者，也未必就有眼前这个人强大。
不，应该说，“神”。
过去王重阳他们都被视为仙人，即便是近代的裴庆之，也被无数习武之人视为武神，而这个男人，自然也是神。
而且，是高高在上俯瞰人间的“天神”。
即便是杨露禅，董海川，李洛能复生，孙禄堂，李书文，李景林重活，可是论体能，也没法跟这位“神”相比较。
神甚至有着一人独战杨露禅，董海川，李洛能三大内家拳祖师的可怖战力。
“你错了！”斗笠人摇摇头道：“你知道我为什么去找永灵子，而不去找他吗？”
“因为他也是和我一样的神，凌驾在人类之上，神和神的斗争，注定是持久的。”
“神”说话依旧是不动声色，以一种漫漫，悠然的语气，洗涤着一切浮躁的情绪。
它的语言，神态，气质，都已有了真正非人类的意境。
“杨露禅他们不如我，并不是境界不如我，而是体能不如我，饮食不如我，但是他，呵，那个教派在宝岛声势极大，他在教中地位最高最重，自从去到宝岛，他有了充足的财力，去炼出《灵空上人点穴秘诀》记载的所有药方子。”
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