众所周知，练气期主要在于引气入体，如何将外界的气吸收后，转变为自己的真元，而后在经脉内游走，一点点依靠真元打通周身关窍，是基础中的基础。等筑基后，则以结道心，夯实道基，并且会迎来一次伐毛洗髓的机会，锤炼肉驱，将后天积攒在体内的浊物，都清除出去。从筑基起，人就算告别凡尘了。
再来是凝脉，凝脉期主修人体百骸、五脏六腑，直至周身各大要穴，奇经八脉都蒙上一层薄薄的灵雾，变得像灵脉一样自如循环。到这时，修士的肉身乃至脏器、骨骼都得到进一步的强化，以便承受凝脉晋阶金丹时，为结丹而在体内点燃的灵力风暴。因此，凝脉阶最主要的目标，就是将经脉拓得更宽，身体练得更结实。
金丹顾名思义，就是将先前所修的真元，于丹田处凝结成丹。结丹还有层更深的寓意，它凝结的不单是金丹，更是自身的道种。金丹就是修士一路行来，所修之道孕育出的籽，是个人道途的新生。这就意味着，金丹以后自毁道基，另修它道极为困难。
同时，寻常修士自金丹始历劫，也是因为结籽的缘故。
元婴是道种发芽后，结成的果实。丹田类似于胎盘，流动其间的，则是先天孕育的“胎气”，也可被称为始初之气。从这个阶段起，修士的道体会自动汲取天地间，和自己灵格相契的五行灵气，给金丹供养。而后水到渠成的瓜熟蒂落，孕育出个新的自己。
等元婴成长起来，会在婴孩的头顶凝聚出一朵道花，花朵开放时气冲宵顶，就会进入出窍期。这时，完全由道塑成的你——既‘道我’，已经成长了，能施展一番能为，因而出窍期的修士，还可元婴离体。活动范围的远近，取决于个人境界的高低。
元婴会和道体一同修炼，吐哺灵气事半功倍。但出窍期的元婴，还不能离体太久，否则失去元婴的修士，一身修为尽付东流水。没了元婴作为中枢依托，尚残余在经脉关窍内的真元，也将逐渐散尽。
分神期的修士顾名思义，可以将自己的元婴一分为二，这两个元婴分别代表‘道我’和‘逝我’，修士本人则代表‘真我’。三者并非单纯的加数那么简单，而是至高无上的天道定理，既三生万物，衍化千般异象。个中玄妙之处，唯本境界者，方能参悟。
修士可通过神识，操控‘道我’和‘逝我’，这个阶段的元婴无论战力还是智识，都得到了质的飞越，还能操控法器和人战斗。修士真身坐关不动，元神便可代替自己出去办事。
化虚，一切归虚。如果说分神阶段的元婴，是人类的青壮年时期，那么化虚要经历的，就是从繁盛到死亡的领悟。
这个境界坐关的老怪物会为了研究死亡，而创出许多杀伤性强大的功法、招式，概因他们要从夺取生命的过程中，进行参解。化虚期十分玄奥，它的玄奥是你若能一朝顿悟，将直升大乘，但若参不透，就会一直坐死关，直至数千年寿命耗尽。更有些老怪物在坐死关时，直接把自己坐死了的。
大乘，既渡劫期，顾名思义，一切都是为飞升做准备。倘若前八个境界，每个境界的提升都是质的飞越，那么从化虚到大乘，就是由‘死’而‘生’的蜕变，完全不同的概念和意义。
修行本为逆水行舟，每进一阶，都是千军万马过独木桥，百个人里能有一个突破，都算幸运。否则数以万计的时光里，化虚、大乘境界的强者，又怎会只有寥寥之数？
以上修界为例，东西南北中五域，实力稍差五大魁首门派一线的宗门在每一域，都最起码有十多个。这些宗门被称为一方巨头，都未必有大乘老祖坐镇，但他们有个统一的特点，或者可被称为门栏，那就是他们都有化虚境大能坐镇。
而再往下，才是分神真君坐镇。这通常都是中上等门派的标准，分神真君多，门派的规模就更大些，若只有一两位，那么只能算中型，放眼五域，就不太够看了。
当然，也有特例。
剑修重锋，在其利，从阴阳平衡的角度来讲，就是舍弃其它，换来了这两刃开锋后的一往无前，压人一头在情理之中，而过刚易折也在情理之中。
方轻鸿解了外衫，扔到一旁垒起的岩石上。
他把自己剥了个精光，坐进灵泉内。咕咚咕咚，乳白色的活水自泉眼汨汨流出，缭绕的灵雾痴痴缠缠，围着他不肯散去。温热的水流洗涤着肌肤，方轻鸿舒服的闭上眼，背靠着石壁昏昏欲睡。
他打从到昆仑起，紧绷的神经就没松懈过，眼下诸事暂休，终于有机会能喘口气了。温泉边还有几株结着朱红灵果的小树，等真元运转三十六周天，里里外外都修复得差不多后，方轻鸿抬手摘了个送进嘴里，顿觉唇齿留香。果肉入口即化，一股馥郁的灵力流通向四肢百骸，真元如浪潮般，在体内发出惊涛拍岸般的道音，竟是要破关直入大圆满！
他立即盘膝坐好，开始引导真元有序活动。其实早在秘境时，他就摸到了筑基大圆满的边界，只是被刻意压制了下来，经历一系列变故——特别是仙兵对决和太初剑的结契，都直接或间接地对道心的进境，做下了宝贵的积淀。
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