太平府，城南某个巷子里。
光头少年翻墙进来，帮着一个年岁差不多的漂亮女孩一起洗衣服。
二人自幼相识，各有不幸。后来凉国入侵，离国南迁，就跟随各自主家到了太平府。
少年洗着衣服，关切的问道：“你做妓累不累啊？”
女孩早已经麻木，没有觉得羞辱，只是随口问道：“你在镖局学武累不累？”
“唉。”少年叹了口气，伸出手给女孩看：“累啊，你看，练的都起老茧了。”
女孩看着少年手上的老茧，想了想，手放在自己下腹：“唉，我也差不多。只不过你练的是一家棍法，我是混练千家棍法。穷苦人混口饭吃，没有什么区别。”
少年沉默了，片刻后说道：“也许，我们有可以改变自己未来的可能。”
“我是妓，你是仆，哪来的可能？”女孩说道：“下辈子吧。”
少年倔强的说道：“我听闻有一家书坊招人，自称墨家。据说背后有传闻中的顾大佛爷。小莲，你知道顾大佛爷是谁吧？”
小莲点点头：“曾经的河阳城霸主，自从朝廷南迁之后，不是说要顾大佛爷俯首称臣吗？小武，你可别乱来。”
小武咬牙说道：“你觉得不可信？”
“这......”小莲笑了笑，说道：“我只见能来青楼寻欢作乐的人里，多是读书人。听闻顾大佛爷有斩儒的威势，想来不会是寻常人。这样的神仙人物，可不是咱们能接触到的。只怕是离开了妓院，人家又不稀罕咱们，咱们流落街头，要被夜里的鬼魅抓去了。”
小武拿出了一个传音海螺，说道：“你看这是什么。”
“这是传音海螺，你怎么有？”小莲错愕。
“你别管了，现在就和我拜一拜，顾大佛爷自然知道我们的心诚。”小武问道：“要不要一起拜拜？我就是为了这事情才找你的。”
“这......”小莲想了想，反正在这留下也是作贱自己，还不是拼一拼，于是点头：“好！”
于是二人对着传音海螺还是诚心叩拜。
不多说，一道灰烟冒出，一只小黄鼠狼从地下钻出来，看着两个人问道：“何事？”
小武小莲连忙把自身志向一说。
黄鼠狼笑了：“原来如此，放心，顾大佛爷自然不会忽悠尔等。不过墨院与我们虽然都是大佛爷的堂口，但又不是一家。你们无需担忧，我给你们一本书，潜心阅读。等熟读与心之后，你们自然就入道了。”
二人连连拜谢，再抬头只见黄鼠狼已经消失不见，面前只有两本一模一样的书，书名只有一个字：墨。
这样的事情，在太平府很多的地方都上演着。
顾尊用这样的方式，开始为自己的墨家学说布局。他没指望墨学能战胜儒家，但是在朔州分离抗衡，还是可以做到的。
因为儒墨两家，本就是完全不能相容的两个领域。
儒家站在君主的角度，士大夫的角度，统治者的角度，以教化为主。
而墨家学说的立场不是站在君王的角度，而是站在了平民的立场。所以墨家思想更加接地气，例如“兼爱、非攻、节用、节葬。”
简单来说就是人人互相尊重，批判战争，简化丧葬祭祀礼节，减轻平民的生活压力。
而墨家平时的行事作风也不像文人，更像豪侠。墨家子弟身负重剑，行侠仗义，因此墨家人都是出身平民底层，来自各行各业。
简单来说，儒墨之争，其实就是阶级之战。
墨家的学说和儒家学说注定背道而驰。
出发点不同，造成了两种思想之间不可调和的矛盾。墨家希望自下而上，维护平民的利益，从而去改变国家的现状。儒家的想法是自上而下，改变礼崩乐坏的局面，建立一个稳定的国家体系。
在封建统治下，儒家的学说自然更容易被接受，可在墨家看来，儒家不过是统治者虚伪的面具，是禁锢百姓的枷锁。
儒家提出尊卑分明，上下有礼，君臣百姓恪守其道。这种理念的提出，是因为君王的权威受到了挑战，失去了对国家的控制权，导致时局混乱。儒家会为了贵族用了皇帝的乐队，而发出“是可忍孰不可忍”的愤怒。
但在墨家看来，纠结这个大概是“吃饱了撑得”。
墨家非常不喜欢儒家那套繁文缛节，觉得过分严苛的上下尊卑，就是从平民身上吸血，尤其是所谓的礼乐，礼乐又不能当饭吃！
注重礼乐只会增加百姓的生活成本，使他们不事生产，忍饥挨饿。说到底，墨家需要的是“实用”，他需要的是一个能够吃饱穿暖的社会。
为了挽救国家存在的问题，儒家提出了“仁”，对每个阶层的人提出道德约束，儒家希望君爱臣，臣爱民，父慈子孝，兄友弟恭。认为只要上层对下层不能肆意妄为，存在全社会的道德约束，就能有效地避免战争和犯罪。
但墨家觉得儒家这一套理论，本质上还是为了宝座上的国君能够稳坐高位，所以墨家提出了一个更广泛的概念“兼爱”，即不论阶级、年龄、身份，要求社会上所有人心存仁爱，人人相爱，自然天下太平。
墨家最讨厌的，就是儒家对于阶级的维护。儒家所代表的贵族阶级的胜利，必然意味着墨家身后平民阶级的受害。
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