五铢钱自汉武帝所铸，以其实际含铜价值与它所代表的价值在当时相吻合，是为足值货币，流通不衰，直至大唐开启年号通宝才取而代之。而谷帛实物为必需生活要素，在封建战乱割据经济萧条朝廷财政政策混乱之际，以物易物，谷帛便承担货币衡定物价及流通的责任。
至于黄金，则因其稀有不朽自春秋战国起便铸造成型多为马蹄金或麟趾金，充任赏赐及大额交易和保值储藏的贵金属，而白银则在唐宋时期方才具备货币流通属性，汉武帝倒是以银铸造了所谓的白金币，可惜和鹿皮币一并成为掠夺民间财富的工具而被罢黜。
元宵当然不甚了解其间的鬼蜮伎俩，对于店家此番嗟来之食以割席分坐、虚与委蛇以独善其身的行径而怫然不悦，「行善不以为名而名从之，名不与利期而利归之，利不与争期而争及之，故君子必慎为善」，杨朱「损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下」的贵己却是低估了人性之恶，圣人言论思想譬如漫天神佛，用则信奉祭祀，不用则破山伐庙。
被断章取义的何止于爱迪生，天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，而决定成功的往往是后百分之一。比如以德抱怨，以德报怨何以报德？以直报怨以德报德！比如人尽可夫，父与夫孰亲？父一而已，人尽夫也。比如始作俑者其无后乎，为其象人而用之也。再比如民可使由之不可使知之或者礼不下庶人刑不上大夫。
怏怏不快而腹诽心谤的元宵没有越俎代庖，可以为人鸣不平但不要替人做决定，毁誉从来不可听，是非终究自知明，人生在世有两种事应尽量少干，用自己的嘴干扰别人的人生，靠别人的脑子思考自己的人生，因为这世界上从来都不存在真正的感同身受！
毕竟屁股决定脑袋，这世界上从来都没有别人对我的感同身受，但处处都存在着我对别人的感同身受。
元宵在洛京闾阎街巷之间颠沛流离被发跣足，自然明白一分钱难倒英雄汉的身不由己，更何况眉南面北水尽鹅飞，情谊这种东西犹如破镜，非水深火热之间熔炼锻造不能重圆，分手应该体面/谁都不要说抱歉/何来亏欠，君子交绝不出恶声，忠臣之去不洁其名。
鲍出为豪杰游侠自当不是莽撞蠢货，见掌柜的摆出这般阵势，对其心思自是了然于心，俗话说买卖不成仁义尚在，识时务者为俊杰，昧先几者非明哲，店家有恒产所以有恒心，能够安稳生活当然不愿平生事端。吴人与越人相恶，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。然而道左同行，骤雨不期而至，明哲保身也在情理之中。
乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。待人以诚，切勿以小人之心度君子之腹。推己及人，须知水至清则无鱼、人至察则无徒。自己斋戒却要求别人也不能吃肉，确实太过无耻不堪了。君子之自行，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱，君子必在己者，不必在人者也。
「旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声」，为治世之必需圣贤之所求，尺泽之鲵，岂能与鲲量江海之大哉，藩篱之鷃，岂能与鹏料天地之高哉，寒腹短识斗筲之器以一己之见何以定伦理决是非，更何况人以妄念而徇私，乡野村夫进退维谷之间自顾尚且不暇，奄有余力激浊扬清。
火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光；就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我便是惟一的光。
这不只是某熟人的希冀与渴求。
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