何谓真空？禅宗六祖慧能在《坛经·般若品》所就：“念念说空，不识真空。”按照唐牧之的理解，这本《真空无相咒》就有点过于执着“空”论，甚至否定因果，成了“顽空”，这密咒使得听众完全停止对内对外的感知能力，却忘了万事万物皆是由因缘和合而成，本无自性，因此才叫做空。
唐牧之还想起这位“利婆多尊者”，《首愣严经》称他为“坐禅第一”。他是佛祖的声闻弟子，天上的宿星。其父母年老无子祈星宿而得，故以星名。这位尊者自幼聪明多智，面对生老病死的无奈，他常常苦苦思考人生的意义究竟何在。
一天夜里，利婆多无意看见两个恶鬼争食一具尸体，在他们互相推搡的过程中，尸体被分割得粉碎淋漓。这次见闻使利婆多大受震动，他从此，世间的一切物体都是暂时结合在一起的，暂时的结合是假象，世间的一切物质都不能长久存在。所以人不可贪恋暂时的享乐，只有追求真理才是活着的意义。
在彻底想明白后，利婆多放弃尘世的舒适生活和一切美好的事物，出家跟随佛祖释迦牟尼学习佛法——《真空无相咒》后半部从“如是我闻”开始，就是佛祖的话语。
出家后，利婆多很快显示出非凡的悟性，在众多的同门师兄弟中，利波多坐禅入定，心思分毫不乱，被众人赞为“坐禅第一”。
唐牧之不清楚“真空”境界的时间和外界是否一致，他只能抓紧时间，真空能教他感知不到自己的身体，但阴阳炁的先天性质便在此刻展现，唐牧之心念一动，真空境界两侧兀地升起一黑一白两道巨大的光柱，朦朦胧胧的，看不见源头，亦观不清去势，阴阳炁光柱就像传说中见首不见尾的神龙一样只露出一小截身体，真空境界不再是空荡荡的一片，因为阴阳炁就像是唐牧之心念的紧箍一般将真空境界圈住。这两道如龙般的巨柱是真正的阴阳炁所化，只是经由意念放大了无数倍，若是唐牧之能放出这种真正海量的炁也就不用修炼了，打架的时候放出真炁都能把人吹散架。
真空不空，因为它已经有了“形”，阴阳炁变幻成为环将空给限制住了，阴阳炁像是日晕一样环绕着这片假空，而这片日晕外，就是现实世界，有形的世界。真空没有时空的概念但是假空有，那么这片被阴阳炁限制的“假空”有多大呢？其实已经无所谓大小，因为唐牧之想要回缩阴阳炁的时候，意识已经能感知到外界发生的事情，“假空”就跟这些年朝着唐牧之身体接踵而至的法术攻击一样，都被阴阳炁防御下来了，但唐牧之并没有得寸进尺，去将整个假空境界破灭，因为他罕见地察觉到，如果不凭借阴阳炁而以单纯的意念勘破真空，或许会使得他对于整个炼炁体系本质的理解更上一层楼。
换做以前，唐牧之是不会在意这个的，但他既然想逆天而行，尝试将先天异能逆反为后天异术，必须对于炼炁本质的理解程度更深。只是这两年探索下来，唐牧之发觉要掌握这种理解，须将功法修炼的登峰造极才行——就说那个方劝，他虽是医师，对于先天之说的理解已然登峰造极，但碍于自身实力的缘故，始终不能捅破那一层窗户纸。
而方劝曾言，要是逆反先天之事还有谁人能够做到，那么必然会是唐牧之，老天师也不行——因为他行医救人数十载，和各门派包括天师府都结下过善缘，心中已经对天师渡这类传承有了些许猜测，他曾说这方面的事情老天师是决计不会去做的，或者说不能做。
……
想得远了……唐牧之禁锢真空之后，不管是对内还是对外的感知皆已经回来，他这才发现，自己居然五心朝天盘坐在天坑当中，就是听到咒语之前所站立的位置。
沐浴在月光之下的唐牧之睁开眼睛，却发现自己两颊各自流过一滴清泪，打在衣襟上发出“啪”的一声。人总不会无缘无故地流泪，但这次唐牧之也不知道自己是为何流泪？那刚刚遁入真空时候感知到的恐惧吗？唐牧之自认胆子不小，恐怕这种遭遇还不够看。他伸出手摸了摸自己的五官，发现易容术已经失效——毕竟他练的不是那种配合化妆术和药物施展的易容，没有炁的维持，很快便会展露本相的。
好在没什么人醒过来，《真空无相咒》一出，除了全性妖人，其他不论是高家人还是前来问责的正派人士全部中招，包括唐牧之熟悉的何远、姜庄子等人，还有化形大妖玄澄，此刻都和他的姿势一样，正盘坐在地上，有些人紧闭着的眼中还泪如泉涌。高家天坑像是成为一片神仙道场，数十人盘坐在此地像是在感悟天地一般，场面甚是壮观，远远看去叫人心念平和。
唯一违和的应该就是全性和高艮、高宏、高释、高维贤这些人了——全性实现有法器阻挡没有听到密咒，高维贤应该是咒语念完之后才来的，可是高艮三人又是凭什么这么快就破除真空境界的呢？肯定是有一定技巧的，除非这三人已经照见五蕴皆空，或者断绝无明成就阿罗汉果位？这显然是不可能的！唐牧之虽然没见过真正照见五蕴皆空的人，但他还是觉得高艮三人境界没达到，至少他们行坐时没有散发让空气时空都凝涩的智慧之感。
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