张伟走在路上，回想起自己昨天说过的话“我可以帮你们去劝解劝解，大儿子的地址告诉我。”不由的心里骂了自己一声，这自找没趣的事，也该算是修炼了。
等到了地方，咚咚的敲了许久的门都不见有人开，张伟只好在附近溜达溜达，过会再去一趟看看。绕的绕的，不知怎么的走入一个巷子，路边一个算命摊子，张伟远远的看到那人戴着墨镜，两撇胡子，一手托腮撑在桌上，扇子插在后脖的领子里，也不知是睡是醒。还没等张伟走近，就听那人抑扬顿挫的谄媚说到“先生天人之姿，要算一卦吗？不准不要钱。”
张伟这时正好闲的无聊，就在摊子前一屁股稳稳坐下，想看看这神棍怎么卖弄，说到“那先生给算一卦，算算我能活多久”
那人撅了撅嘴，又摸了摸胡子说“这？不好说，不好说啊。”
“哦，既然算不了，那我就走了我还有事儿呢”张伟说着就站起身准备离开。
那人慌忙一摘墨镜，丢在桌子上说“留步啊，仙友，我说的不好说，是你寿数太长，且遇机缘能得大道的意思，不是真的算不出，而是算不准。我擅长的是面相，计算只懂皮毛的。”
“哦？”张伟惊讶的问到“你是怎么看出来的？”
“哈哈，仙友且坐，听我细说，”张伟这才慢悠悠的坐回凳子上听那人继续说起来“这面相之术古以有之，只是真懂的人太少，让江湖骗子坏了名声罢了，这每个人的样貌，最后都能在他的饮食起居中找到影子，或者说饮食起居就是你样貌的根本，你看如今的孩子哪个不是身高体壮的，一代比一代高，饮食都好起来了罢了，就说在宋朝，王安石有一次微服到民间访查，在一条刚过人的小巷子里，遇到正对走来一个挑着担子的老农，一眼就认出了他不是普通百姓，为什么？因为王安石过窄巷子的时候，下意识的侧过了脑袋，宋朝的大官帽子都有两个长长的翅，窄的地方只有侧着脑袋才能过，这就是起居的信息。而你，眼窝内凹，皮肤暗沉，却精神十足，呼多吐少，一看就是经历过大苦难，已经到了能食气的有仙缘的人。”
“哦！这你都能看出来？那你怕也是修仙的人喽”
那人摆摆手说“我的道，虽名为修仙，但最多只能是个人仙，而你不一样。”
“这又怎么说？成仙还有区别？”张伟疑惑的问到。
“哈哈，神仙并非一种，钟吕传道集里，有过记载，纯阴而无阳的是鬼，纯阳而无阴的是仙，阴阳相杂的是人。只有人可以为鬼，可以成仙。如果少年之时就不加以修习，恣情纵意，夭折、病死而为鬼。知道修炼，能超凡入圣，就可以脱胎换骨成为神仙。仙有五个等级，修持在于人们自己，然而成功与否要随缘分。
所谓鬼仙，修持之人，开始就不能觉悟大道，而且还想要速成。形体如同槁木，心思如同死灰，精神意识内守，一志不散，定中已出现阴神，这就是清灵之鬼，并非是纯阳之仙。因为他心志专一，阴灵不散，所以名叫鬼仙。虽名为仙，其实就是鬼。所谓人仙，修持之人，当初之时或者能明白大道，因为业重福薄，一遇魔难就改初心，只是在小的道术上修习有成，而且终身不能改移，四时也不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒;行漱咽者，咍吐纳之为错;著采补者，笑清净以为愚；好积物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想而采日月之精者，又不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可计算。然而也都是道术。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已。所以名为人仙。
所谓地仙，很早就明理觉悟，能效法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇。三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙。所以名为地仙。
所谓神仙，因地仙厌居尘世，且又用功不已，使关节相连，抽铅添汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，就叫做神仙。
所谓天仙，是因神仙厌居三岛而又传道人间。道上有功而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，这就是天仙。既然做了天仙，如果厌居洞天，可以效职做仙官，最下的名为水官，中等的名为地官，最上的名为天官。若于天地有大功，于今古有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。你可别学现在的人小瞧这记载，这是当时人最精确的逻辑，才推出的，只不过是缺乏现代科学更加细致的推导罢了，当时人信这些不比今天人信科学差，这科学也从没脱离宗教，反而隐藏到背后，要求人们信的更甚。你，依我看，起码已经是地仙初境了，如果能用现在科学更细密的逻辑推导圆满成仙之法，必然是我辈之中，开山鼻祖类的人物。”
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